Escritos de los Martires en Castellano "Un pueblo que sabe de dolor esta lleno de Navidad, cuando un chico nace en el abandono de un rancho o en la miseria del desnudo sin paņales o cuando crece raquitico lejos de las ciudades, cuando vive en el anonimato de nunca poder llegar a "ser alguien" es porque el pueblo esta lleno de Navidad..." SALVADOR BARBEITO   "La conducta del cristiano y la politica" -- Emilio Barletti "La politica es la expresion mas alta de la caridad, luego de la religion misma." -- Pio XI Es este un tema que esta en casi todas la discusiones dentro y fuera de la Iglesia y sobre el cual exise una diversidad grande de matices para establece el porque, el como y del donde de esta relacione entre los cristianos y lo politico. Para nalizar esta relacion, es necesario primero conocer el significado de los terminos, para partir de una base segura. En un perspectiva aristotelica-tomista, podriamos decir con Maritain que la politica es "simplemente la actividad y reflexion para obtener y usar el poder en una sociedad de tipo estatal," se refiere pues netamente al poder, la decision que afecta a la formacion de la vida, la existencia y la condiciones de amplios sectores de un conglomerado del mundo de una nacion. Veamos tambien la perspectiva politica desde el aporte de la Revelacion y de la conciencia de la comunidad cristiana: Que actitud tiene Criseto frente a la ralidad politica de ese momento en Israel? Toma distancia del mundo politico (no significa que lo rechace o lo considere algo impuro), va a senalar que su mesianismo no es directamente de indole politica, de un liberador que bia a restablecer la grandeza del reino de Israel ni subvertir la tutela romana. Es que Cristo se niega a asumir una jefatura directamente politica, porque su mision es mas amplia y mas pofunda, va a abarcar a toda la humanidad. Cristo muriendo en la cruz carga sobre si el pecado del mundo, y este de descarga toda la violencia del pecado, de tal manera que Cristo la trasciende, y al dar la vida por los hombres instaura e inicia dentro de la historia un nuevo tipo de comunidad y de relacion del hombre con Dios y del hombre con el hombre. En este hecho esta la verdadera liberacion de Cristo; la cual no se limita al campo politico, pero que tambien lo abarca trascendiendolo, pues es una liberacion total del mal, del dolor, del pecado y de la opresion. Hay tres grandes mas que ligan a la politica con esta liberacion integral: La primera, es la caridad, y como dijera el P. Casabo, es la fundamental. Si el cristiano esta movido a preocuparse por los problemas politicos y a intervenir necesariamente en elos, lo hace impulsado por la caridad de Cristo. Porque si Cristo exige una conversion, un paso de la actitud egocentrica a la actitud comunitaria, y contra su mandamiento en el amor al projimo como a si mismo, significa que mi actitud con el "otro" se centra en la necesidad del otro para poder ser, y a eso se refiere la justicia, que es la segunda via. Por eso la disyuntiva entre caridad y justicia es absurda. el primer deber de la caridad es la justicia. Por consiguiente este querer el bien del projimo implica el preocuparse si tiene para comer, una habitacion digna, si tiene posibilidades de educacion, si esta marginado de las decisiones, si es instrumento o explotado por otro. Es evidente que dentro de la sociedad actual uno no puede preocuparse sinceramente del bien del projimo sin toparse continuamente con el ambito politico, y que la mayor parde de estos problemas deben ser resueltos en ese ambito, puesto que la mantencion de los hombres en la desnutricion, la ignorancia, la explotacion y la dependencia, son consecuencias de una determinada estructura politica. Concluyendo, el cristiano impulsado por la caridad debe involucrarse en el quehacer politico, porque si no su caridad no es sincera ni eficaz. Esto no significa que todos tengan que intervenir necesariamente en la organizacio politica (el apoliticismo es una forma de connivencia con el regimen establecido). Ya Pio XI decia que el dominio de la politica es el campo de la caridad, que la caridad lleva a ella, y Domenech decia que si bien el Evangelio no contiene indicacioens para una politica determinada, se encuentra en todo el Evangelio la exigencia politica por excelencia en el modo mismo en que los preceptos de la caridad nos han sido ensenados, no en abstracto, sino como una praxis, y esta es la tercera via: alimentar a los pobrs, compartir con ellos los bienes, toma el contenido de una praxis concreta en la marcha del pueblo hacia su liberacion. Emilio Barletti, Revista Encuentro #25, Mayo 1975.     Alfredo Leaden -- Cuaresma: "el tiempo fuerte." Uno de los tiempos "fuertes" de la liturgia es Cuaresma. Historicamente data del siglo IV y con distintas variantes ha llegado a nuestros dias. En principio, se acentuaba el aspecto bautismal, siendo el tiempo en que los catecumenes luego de una esmerada y prolongada preparacion se disponian a recibir el bautismo. En los 'escrutinios' los catecumenes que pedial el bautismo eran examinados por la comunidad y era esta la que discernia sobre la vida y costumbres de los mismos y la conveniencia o prudencia de admitirlos al bautismo en la nocen de la Vigilia Pascual. Al generalizarse la costumbre del Bautismo de los parvulos, Cuaresma se torno en el tiempo en que los cristianos volvian a tomar conciencia de su propio bautismo y la necesidad de revivirlo y actualizarlo en la noche de Pascua, renovando el compromiso bautismal. Con el tiempo, se puso el acento en la necesidad de hacer penitencia o convertirse, epoca de ayuno y limosna. Hubo un periodo en que se hizo hincapie en las practicas externas de piedad, privacion de alimentos, mortificacion, etc. Sin embargo, la liturgia toda llama mas bien a un cambio de corazon, de vida. El profeta Isaias (48,6) dice: "No sabes cual es el ayuno que me agrada? Romper con las cadenas injustas, desatar las amarras del yugo. Compartiras el pan con el hambriento, los pobres sin techo, entraran en tu casa, vestiras al que veas desnudo y no volveras la espalda a tu hermano." Pero sobre todo Cuaresma es el tiempo de preparacion para la Pascua, eje de toda la liturgia, donde se revive y actualiza el hecho central del cristianismo: Muerte y Resurreccion del Senor; Muerte que nos libra del pecado, y Resurreccion que nos introduce en la vida eterna. Para cada uno de nosotros esta pascua se da el dia del bautismo: dia en que morimos al pecado original y resucitamos o nacemos a la vida divina de la gracia derramada en nosotros por el Espiritu Santo. Cuaresma debe ser el momento en que a nivel individual y comunitario examinamos nuestro comportamiento cristiano. Posiblemente hoy en razon de los cambios que se operan con tremenda rapidez y a causa de la aceleracion de la historia que nos deja algo asi como sin alientos, se hace imperativo hacer una pausa para poner en mejor perspectiva toda nuestra vida. Tambien hoy que vivimos en un ambiente paganizante, materializado, hedonico, donde la pornografia tiene piedra libre, etc. Cuantos de nuestros cristianos dan un ejemplo de comportamiento cristiano? Cuantos no estamos influenciados por la inmoralidad reinante? Por eso es preciso que este tiempo sea de conversion, para cambiar de actitudes, rectificar errores y perdonar ofensas. Hoy que nos debatimos en medio de un ruido constante que aturde por su estridencia y permanente presencia, es necesario crear un ambiente de silencio, de recogimiento, no solo exteriormente, sino tambien en el interior de nuestro ser para poder entablar la oracion con el Padre. Segun San Crisostomo, "la oracion es la luz del alma, verdadero conocimiento de Dios y los hombres, que alegra nuestro espiritu y aquieta nuestro animo." Esta oracion debera llevarnos hacia nuestros hermanos que deben ser objeto de nuestro cuidado y preocupacion. En todo momento la Iglesia nos invita a poner en practica las obras de misericordia tomandolas muy en serio, pero much mas en este tiempo de cuaresma. Todo ello debe desembocar en la pascua: el paso del Senor que libera y da la vida. La Pascua se renueva en cada misa, pero de manera especial en el Domingo de Pascua. Es el momento de gran esperanza y alegria porque el senor nos ha salvado. Vivimos angustiados, preocupados, tristes por los acontecimientos que se desarrollan en nuestro derredor, pero en Pascua Cristo nos dice "No temais, Yo he vencido a la Muerte." Por lo tanto no puede haber ningun lugar a duda puesto que El es la unica seguridad y es fiel a su palabra. Que Cuaresma sea el tiempo en que renovamos nuestro compromiso bautismal, nos convirtamos a una vida nueva y nos alegremos porque el Reino de Dios esta en medio de nosotros. Alfredo Leaden, Ano VI, No. 31, marzo-abril 1976.   ALFIE KELLY -- Ideas para la predicacion en preparacion a Pentecostes para el domingo 4 de mayo de 1975. El domingo pasado insistimos en los aspectos negativos en nuestro tiempo por los cuales estamos inclinados a pensar que el Espiritu Santo no se presenta, que no queda hella del E.S. o de Pentecostes, pero concluimos que es necesario creer en El aun y sobre todo en los momentos mas oscuros y negativos. Ademas dijimos que Dios espera de nosotros; hemos de convetirnos, esforzarnos algo por hacer aquellos que el E.S. quiere. Hoy podemos volver a partir del hacho de que ha muchos momentos de oscuridad y "sequedad" en nuestra vida. Pero quizas los prolongamos mas de lo necesario. para la persona que esta decaida todo es negativo y deja pasar momentos de gracia, de favor de Dios, simplemente porque parece no abrirl os ojos. Creemos estar abandonados, lejos de Dios, que El no nos habla, pero no vemos la manifestacion ee Dios en la atencion de un amigo, en el acercamiento de alguien que estuvo lejos de nosotros, en la sonrisa de un nino, en el amor de la pareja. Quizas sea porque no estamos acostumbrados a asociar estas cosas con la presencia de dios sino que a El lo recluimos al ambito de la oracion o delcculto, que no lo sabemos descubrir en las cosas sencillas. Asi mismo ocurre en la historia, en la vidad de la sociedad en general, donde hmeos podido comprobar tantas cosas ngativas; hay muchas cosas buenas que ocurren hoy, que son signo del E.S. que actua pero puesto que sale de los carriles habituales donde estamos acostumbrados aver o buscar el E.S. no lo descubrimos: hamos vuelto a encontrar valores muy solidos en gente muy sencilla y pobre: su hostpitalidad, solidaridad que nos lleva a entregar lo que no les alcanza para ellos... Obreros que juegan su futuro por el bien del grupo... jovenes portenos que dejan sus comodidades para irse a vivir al inerior, sin comodidades... en la Iglesia surgen comunidades, nuevos estilos de vida sin la rigidez de otros tiempos, pero con la misma generosidad de entrega y de servicio... Hay quienes son torturados y aun muertos, no porque este en juego el "culto divino", pero si por valores cristianos como son la justicia, la verdad, el bien del que no tiene ni voz para protestar... Todas estas son manifestaciones, al menos en muchas cosas, del Espiritu que actua hoy. Pereo es que olvidamos que Jesus dijo que el Espiritu es tan libre como el viento y que obra donde quiere? No lohabremos querido encajonar demasiado en los limites de nuestra obra, nuestra asociacion, etc.? Dentro de nuestra manera de pensar? No hemos pensado que el E.S. se ocupaba solode los buenos como si noa amara, acompanara y apoyara tambien a los que nosotros consideramos "impios", ateos? No nos es significativo el pasaje de Pedro con el Centurion Cornelio? Claro: es mas dificil vivir abierto al Espiritu que es libre, que no podemos predecir que hara como proximo paso, a que nos puede llevar, con quien nos mandara a trabajar... Seria muy comodo tenerlo todo previsto, como estuvo antes en la Iglesia, de tal modo que lo que se saliera de tales o cuales carriles ya lo podiamos descartar como "sin espiritu religioso." (Piensese por ej. en las formas de vida religiosa, breviario, meditacion, misa diaria, silencio... omo indicadores de buen espiritu religioso). Pero parece que el E.S. se aburre de esos caminos y se va... sigamoslo. Nos da un poco de vertigo seguir a un Espiritu tan libre, tan audaz, tan exigente en la confianza en que la eficiencia viene, no porque hemos comprobado la eficiencia del metodo o la obra, sino porque El esta en ello. Que este Pentecostes nos disponga o nos encuentre ya dispuestos a recibir el E.S. que recibieron los apostoles que no fue extraordinario porque se manifesto con el viento y lenguas sino porque les hizo ver el valor de lo que habian aprendido de Jesus, de su vida, de las cosas sencillas vividas con El.

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